br终于如愿以偿地得到弘一法师永怀录一书搭配

终于如愿以偿地得到《弘一法师永怀录》一书，是2009年即将过去之际，最为欢欣鼓舞的事情。因为描写弘一法师的各种作品虽然汗牛充栋，但是该书当为原汁原味的。

弘一法师是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。半个多世纪前弘一法师圆寂后，他的弟子、旧友等多人追记了悼念文字，另并收录了其在世期间他人的相关文章，辑为《弘一法师永怀录》，并于高僧圆寂一周年时出版，当时仅印发千册，存世量极少。此番时代文艺出版社分行的该书，文言与白话文夹杂，并在尽量尊重原著风貌的基础上，精选配发了大量弘一法师的照片和书法作品，以使读者了解其传奇人生和艺术成就。

弘一法师（），俗名李叔同，号晚晴老人。他早年留学日本，归国后任过教师、之职，后剃度为僧。在中国近百年文化发展史中，弘一法师是学术界公认的通才和奇才，他擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺，在多个领域开创中华灿烂文化艺术之先河。他在中国第一个传播西方音乐，是中国话剧运动的先驱者，周恩来总理曾经嘱咐曹禺先生，“你们将来如要编写《中国话剧史》，不要忘但可以想象在不远未来记天津的李叔同，即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。”出家后，他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，26年来，一领衲衣，补丁224处，青灰相间，褴褛不堪，后被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

原书序言如是导读，“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而卒以倾心西极，吉祥善逝。其行迹如真而幻，不可捉摸，殆所谓游戏人间，为一大事因缘而出世者……集中作者不尽为佛徒，其所仰慕者，或为师之气宇，或为师之才艺，或为师之德行。其与师之关系，或为故旧，或为师弟，或则竟无一面之缘，徒以景仰师之高风亮节致其私淑之忱于不自知者。凡所论述，皆各抒所感，伸其敬慕，不必悉合佛法，亦不必一一以寻常佛法绳之。一月当空，千潭齐印，澄淆定荡，各应其机。读斯编者作如是观可也。”

序言作者夏丐尊乃弘一法师生前密友，知名的文学家、语文学家，是我国最早提倡语文教学革新的人，也是文学研究会的第一批会员。有趣的是，弘一法师的出家，可以说与夏丐尊有关，“他因我之助而出家修行去了，我却竖不起肩膀，仍浮沉在醉生梦死的凡俗之中，所以深深地感到对于他的，很是难过。”而夏丐尊后来笃信佛法，亦得益于弘一法师，“我因他的督励，也常亲近佛典，略识因缘之不可思议，知道像他那样的人，是于过去无量数劫种了善根的。他的出家，他的弘法度生，都是夙愿使然，而且都是希有的福德，正应代欢喜，代众生欢喜，觉得以前的对他不安，对负，不但是自寻烦恼，而且是一种僭妄了。”

“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”这是赵朴初老先生的一首诗，诗的内容就是咏叹我国文艺界和宗教界的传奇人物——弘一法师。

关于弘一法师的一生，他的弟子丰子恺评价说，“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。”丰子恺乃我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家和翻译家，是一位在多种领域都卓有成就的文艺大师，被誉为“现代中国最像艺术家的艺术家。”他还精辟地论述，“人生境界可分三等。一曰物质生活，此大多数也。二曰精神生活，即学者之流也，此亦不在少数。三曰灵魂生活，即宗教也，得其真谛者极少数耳。弘一法师则安步阅此三层楼台也。”

无怪乎世人一直以他为一段传奇，林语堂曾说，“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”就连孤傲如张爱玲，也坦言道，“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师的寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”

著名作家、教育家、家、文学出版家和社会活动家叶圣陶对弘一法师的印象，“他的行止笑语，真所谓纯任自然的，使人永不能忘……似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。这因为他把所谓万象万事划开了一部分，而生活在留着的一部分内之故。这也是一种生活法，宗教家艺术家大概采用。”

著名爱国革命诗人柳亚子有偈云，“君礼释迦佛，我拜马克思。大雄大无畏，迹异心岂殊。”

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