是中国文化根源中的根源

《周易》中的家教思想

易经自古以来被称为五经之首，是中国文化根源中的根源。《周易》共有六十四卦，每卦分为六爻，所以，每一卦除了卦词，爻词之外，还有《彖传》和《象传》，提供了丰富的信息和深刻的哲理思想。在《周易》中有一《家人卦》，专门讨论了家庭教育的问题。

家人：利女贞。

解释：《家人》卦象征一家人：利于女子守持正固。

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君也，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

解释：《彖传》说：一家人，女子在家内居正当之位，男子在家外居正当之位；男女居位都正当得体，这是天地之间的大道理。一家人所谓严正的君长，指的是父母。父亲尽父亲的，儿子尽儿子的，兄长尽兄长的，弟弟尽弟弟的，丈夫尽丈夫的，妻子尽妻子的，这样的话，家道就能端正；端正了家道，天下就能安定。

《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

解释：《象传》说，风从火的燃烧生出，象征一家人；君子的言语必须切合实际，行事必须能持之以恒。

初九，闲有家，悔亡。

解释：初九(第一爻。阳爻称九，阴爻称六。)，防止邪恶，保有其家，不会后悔。

象》曰： 闲有家 ，志未变也。

解释：《象传》说， 防止邪恶，保有其家 ，是说明在志意尚未颓废时就预先防范。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。

解释：六二(第二爻)，(女子)无所成就，主管家中饮食事宜，守持正固，可获吉祥。

《象》曰：六二之吉，顺以巽也。

解释：《象传》说，六二的吉祥，是由于温顺柔和所致。

九三，家人呵呵，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。

解释：九三(第三爻)，一家人忧愁哀叹，尽管有悔恨、有危险，但可获吉祥；妇人、孩子嘻笑、闹腾，最后会倒霉、不顺。

《象》曰： 家人呵呵 ，未失也； 妇子嘻嘻 ，失家节也。

解释：《象传》说： 一家人忧愁哀叹 ，说明此时没有放纵； 妇人、孩子嘻笑、闹腾 ，说明有失家中礼节。

六四，富家，大吉。

解释：六四，家庭财富增加，大为吉祥。

《象》曰： 富家大吉 ，顺在位也。

解释：《象传》说， 家庭财富增加，大为吉祥 ，是由于尊重、顺从有权有势的人。

九五，王假有家，无恤，吉。

解释：九五，君王用美德感化众人，保持其家，无须忧虑，吉祥。

《象》曰： 王假有家 ，交相爱也。

解释：《象传》说， 君王用美德感化众人，保持其家 ，说明此时人人互相亲爱和睦。

上九，有孚，威如，终吉。

解释：上九(第六爻)，心存诚信，威严治家，终获吉祥。

象》曰：威如之吉，反身之谓也。

解释：威严治家而获吉祥，说明(家长)要先反身自省，严格要求自己。

通过《家人卦》，我们可以看到如下的治家及家教思想：

第一，家长在家庭内有至尊地位。正如我国俗语所说， 家有千口，主事一人 ，《彖传》中也说， 家人，有严君焉，父母之谓也。 北宋著名哲学家程颐在《伊川易传》中对 家人卦 解释道： 家人之道，必有所尊严。而君长者，谓父母也。虽一家之小，无尊严则孝敬衰，无君长则法度费。有严君而后家道正，家者国之则也。

第二，持家之道在于善始善终，防患于未然： 闲有家，悔亡。 三国时的王弼解释说： 凡教在初，而法在始。家渎而后严之，志变而后治之，即有悔矣。 俗话说： 千里之堤，馈于蚁穴 ，凡事都有一个由小到大、由微之显的发展的过程，等到家风已经败坏、毛病已经顽固的时候再去救正，必然要事倍功办，后悔不迭；若能防患于未然，则事半而功倍，游刃有余。

第三，严厉与关爱相结合： 王假有家，交相爱也。 程颐对此进一步解释到： 王假有家之道者，非能使之顺从而已，必使其心化诚合，交相爱也。 在家庭教育中，仅仅让孩子听话、顺从是远远不够的，甚至是有害的，家长与孩子必须互相尊重，互相体贴，让孩子心悦诚服，自觉地接受父母的影响。

第四，家长必须既有威严，又可信赖： 有孚，威如，终吉。 家长必须是可信赖的，家庭才能有向心力。《伊川易传》中说： 治家之道，非至诚不能也。必中有孚信，则能长久而众人自化为善。不由至诚，己且不能常守也，况欲使人乎？故治家者以有孚为本。 但是，家长也必须有威严，这样才能使得家风谨严，不至于 妇子嘻嘻，终吝。 关于这一点，程颐这样说 治家者，在妻孥情爱之间，慈过则无严，恩胜则掩义。故家之患，常在礼法不足，而渎慢生也。长失尊严，少忘恭敬，而家不乱者未之有也。

第五，家长必须以身作则： 威如之吉，反身之谓也。 程颐说 治家之道，以正身为本，故云：......威严不先行于己，则人怨而不服，故云 威如 而 吉 者，能自反于身也。孟子所谓身不行道，不行于妻子也。

除了上述五点外，《家人卦》还提出了 男主外，女主内 、 男威严，女柔顺 的家教观，虽然带有一定的规律性，在目前也仍有其价值，但是也包含有 男尊女卑 的男权思想，在当今应当予以批评地继承。

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